連云港研學(xué)旅行基地小課堂----溯源我國(guó)的研學(xué)旅行，可追及春秋戰(zhàn)國(guó)的“游學(xué)”，多指遠(yuǎn)游異地，從師學(xué)習(xí)，以所學(xué)游說(shuō)諸侯，求取官職。史載孔子招徒講學(xué)，率弟子們周游列國(guó)、傳道授業(yè)，弟子們跟隨他遍訪都邑，從困頓碰壁中體悟人生，開(kāi)闊眼界，了解民風(fēng)政情。

        及至戰(zhàn)國(guó)，諸侯并起，厚招游學(xué)，廣納賢能；文士們通過(guò)游學(xué)增進(jìn)學(xué)識(shí)，進(jìn)而充當(dāng)縱橫家游說(shuō)諸侯國(guó)，以言策建立功業(yè)，實(shí)現(xiàn)自己的理想抱負(fù)，成就了一大批人才。

        兩漢承繼戰(zhàn)國(guó)游學(xué)之風(fēng)，學(xué)子們?yōu)閷W(xué)經(jīng),遠(yuǎn)行訪師問(wèn)道，既求聞達(dá)也求仕途。游學(xué)豐富了學(xué)子、士人的知識(shí)與閱歷，也成就了許多人。如司馬遷“二十而南游江、淮，上會(huì)稽，探禹穴，窺九疑，浮于沅、湘，北涉汶、泗，講業(yè)齊、魯之都，觀孔子之遺風(fēng)，鄉(xiāng)射鄒嶧，厄困鄱、薛、彭城，過(guò)梁、楚以歸”。（見(jiàn)《史記·太史公自序》）游歷和文化訪古，對(duì)其終成《史記》，有很大的助益。

        唐代興“壯游”、旅行學(xué)習(xí)之風(fēng)，眾多士子走出書(shū)齋，多作郊游、遠(yuǎn)行、交友、邊塞之旅。他們?cè)L古問(wèn)俗、優(yōu)游林下、尋幽探勝、結(jié)交豪杰、相互學(xué)習(xí)，在旅行中學(xué)習(xí)知識(shí)、體悟人生、修為人格、傳承文化，成就很多傳世的詩(shī)篇，而開(kāi)放、包容的文化，更成就了當(dāng)時(shí)文化的空前繁榮。

       及至宋代和明清，游學(xué)、書(shū)院文化盛行，士人旅行制度化，社會(huì)逐步形成了“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”的主流意識(shí)。宋代理學(xué)家、思想家朱熹主張學(xué)子不應(yīng)拘于一隅，而應(yīng)“出四方游學(xué)一遭”（《朱子語(yǔ)類》）。

       當(dāng)時(shí)名師碩儒所在的書(shū)院，常常成為一地教育、學(xué)術(shù)中心，吸引遠(yuǎn)近的學(xué)子趨而往之；士子們則利用科舉和出仕機(jī)會(huì)頻繁旅行，深入了解各地歷史文化、名勝遺產(chǎn)、典制賦役、科技發(fā)明，觀察社會(huì)，推動(dòng)文化、社會(huì)變革。如宋代的沈括少隨父宦游州縣，出仕后重游歷研究，他“博學(xué)善文，于天文、方志、律歷、音樂(lè)、醫(yī)藥、卜算無(wú)所不通，皆有所論著”（《宋史·沈括傳》），最后寫就集科技之大成的《夢(mèng)溪筆談》。董其昌在《畫(huà)禪室隨筆》談畫(huà)訣：“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路，胸中脫去塵濁，自然丘壑內(nèi)營(yíng)，立成鄄鄂。”

        “讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”，強(qiáng)調(diào)行中去悟，實(shí)踐中學(xué)，學(xué)以致用，這一人文精神貫穿古今，影響了后世許許多多的人。

        連云港研學(xué)旅行活動(dòng)的發(fā)展有著深厚的歷史基礎(chǔ)，讓我們的孩子也能體悟人生，開(kāi)闊眼界！

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